五大学说与洛阳——道家学说产生于此

古往今来流传于中国的各种宗教中，只有道教是中国土生土长的宗教，它最初的胚芽就是在独特的中国文化土壤中萌生的。正因为如此，道教同中国的历史文化乃至社会生活就有了特殊的关系，如鲁迅曾说：“中国根柢全在道教……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”道教尊老子为教祖，称“太上老君”，老子的著作《道德经》（又称《老子》）是道教徒诵习的主要经典。老子曾长期在洛阳工作和生活，《道德经》是他在洛阳作的。据《史记》记载，老子是周朝掌管档案典籍的史官，他研究道德的学问，他的学说以隐秘不求名声为主旨。老子在洛阳住了很多年，看到周王朝衰落，就要离开，到了新安县的函谷关，守关的负责人尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，老子写完就离开了，从此没有人知道他的下落。老子写的这本书就是现在的《道德经》。《道德经》从问世的春秋战国之交起，一直到现在约2500年的历史中，长期影响了人们的思想和生活。它既是哲学的宝典，又是宗教的圣典；它是被翻译成外国文字种类最多的中文书籍；甚至在20世纪的出土文献中，它现身的次数也是最多的，从敦煌卷子、马王堆帛书到郭店竹简，都可以看到它的影子。《道德经》不是老子偶然写成的，它与老子担任史官的经历、老子长期的思考有密不可分的关系。“道”是《道德经》的核心范畴，“道”的本义是道路，是世界变化的规律，是人类社会要遵循的法则，是世界的本原，道家、道教都以“道”为名，“道”不仅在中国传统哲学中具有极高的地位，而且也深深地影响着整个中国传统文化的面貌。在周代，史官乃是学术的大宗，是知识的渊薮。其最重要的职责是推天道以明人事，就是利用有关天道和历史的知识，充当天子或者侯王的顾问，因此可以这么说，老子因为担任史官这一职务，使他更多地思考了“道”的问题，并最终提出了“道”这一范畴。另外，《道德经》崇尚“柔”，以侯王为中心，富有辩证思维，这些特征也都具有鲜明的史官特色。可以这样说，是洛阳成就了老子，是洛阳缔造了《道德经》。