五大学说与洛阳——儒学兴盛于此

儒家思想是中国传统文化思想的主流。儒家学说是“修身、齐家、治国、平天下”的学问，是中国古代国家赖以统治的理论基础。儒学的一个核心思想是礼。人类社会是一个有组织的群体，“礼”让我们辨明社会中每个人的身份，明白与这个身份对应的责任和义务，然后按照所应当承担的责任和义务去做人、做事。儒家把整个社会的人与人之间的关系分成五大类——君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这就是“五伦”。这五种关系里面的每一个身份都有它的职责，做父母的有父母的职责，做子女的有子女的职责等等。通过礼的教育，明白每人的身份以及这样的身份应该承担的职责，自觉地实践自己的责任和义务。如果每个人都做到尽伦尽职、尽伦尽责，社会就有序了，就和谐了，就安定了。儒家学说的“礼”是在“周礼”的基础上建立的。周公姬旦制定了周礼。周本来是西部的一个小邦，经过季历、周文王、周武王等几代人励精图治而逐渐强大起来，商朝末年，纣王荒淫无道，周武王联合其他邦国，发动牧野之战，一举把商灭亡。周武王虽然占领了商的京畿，但是还远没有取得平定商朝全境的胜利，他因此忧心忡忡，夜不能寐。第二年周武王就去世了，他的儿子成王年幼，由周公旦摄政，不久，三监、武庚和东夷就发动了叛乱，周朝的东土几乎完全失去。周公率领部队经过三年平定了叛乱，国家又恢复了统一。接着，周公于洛阳开始建设东都，同时在夏礼和商礼的基础上制定周礼。周成王七年，洛阳东都建设完成，并举行了盛大的庆功礼式。这次的活动集合了四方诸侯，统一了他们的思想，而殷商的贵族也在参与中受到了震慑和鼓励，消弭了反叛复国的念头。这次在洛阳举办的典礼是周朝的开国大典，被称为“元祀”。儒学的另一个核心思想是仁。仁源于周公提倡的“德”。商朝的人崇奉天命，认为“天”是宇宙中掌控一切的最高主宰，人间的一切盛衰兴亡、祸福得失都是“天”的意志体现，如商纣王曾说：“我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”在周王朝推翻商王朝之后，周公看到天命不是固定不变的，上天所眷顾的永远是勤勉、爱民的人，从而提出了“敬德保民”的理念，也就是说，要时时警醒，不忘自身道德修养，把百姓的疾苦挂在心上；不贪图安逸享乐，勤于政事，以美好的德行做人民的表率，只有这样才不会失去人民。也就是说，政治管理需要符合道德原理，君主个人应当具有美德，只有这样，王朝才会持久。周公的儿子伯禽被封到鲁国，鲁国是周公礼乐文明、德治思想的嫡传。从此，以德、礼为主的周公之道，世代相传，到了春秋末期，出生于鲁国的孔子才有了以仁、礼为内容的儒家思想。孔子非常崇奉周朝的历史典籍和礼乐制度，曾不远千里到洛阳造访老子，以考察“礼乐之原”和“道德之归”。孔子一生都主张恢复周礼。他说：“周朝的礼仪制度是在夏、商二代的基础上演变发展而建立起来的，是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。”“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。”孔子对“敬德保民”的思想也有深切的领悟，他说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于中心，而群星都会环绕在它的周围。”正是因为周公对儒家学说的影响，孔子之后的儒家代表人物孟子就把儒家学说称之为周公、仲尼之道，荀子则以周公为第一代大儒。在一个国家或民族文化发展过程中，历史赋予古代某些人物以巨大的文化选择权能，他们的思想方向决定，或者在相当程度上决定了后来这一国家或民族的文化与价值的方向，从而对后来文化的发展产生了决定性的作用。没有周公在洛阳的制礼作乐就不会有传世的礼乐文明；没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。